茅文婷：以黨的二十大精神深化新時代黨史研究的有關(guān)思考

李大釗曾在《史學(xué)要論》中以“溫故知新”和“知新溫故”來解釋“永續(xù)生存的歷史”。“溫故知新”就是通過“重新整理歷史的材料”研究歷史，得出新知。倒裝過來，“知新溫故”，就是“拿我們?nèi)招略庐愃M步的知識，去重作歷史”，這個過程是不斷循環(huán)往復(fù)的。如果我們從黨史研究的學(xué)科特性和社會功能的視角來進一步認(rèn)識這個問題，“溫故知新”可以理解為通過拓展和深化黨史研究、深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的角度對推動當(dāng)前社會發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題作出探索和回答，從而為黨更好地治國理政和加強自身建設(shè)提供“資鑒”；“知新溫故”則可以理解為結(jié)合時代特征與當(dāng)代實際，以現(xiàn)實需要為導(dǎo)向，以正在做的事情為中心，充分挖掘和運用豐厚的黨史資源，更有針對性地開展黨史研究，使之不斷拓展深化。這里的“溫故知新”“知新溫故”同樣是首尾相接，不斷滾動向前發(fā)展的?！皽毓省笔菫榱恕爸隆?，也就是有效地“資鑒”；“知新”同樣可以為“溫故”提供指導(dǎo)，也就是幫助黨史研究更精準(zhǔn)地找到議題和方向。而“全面把握新時代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求、人民群眾新期待，制定行動綱領(lǐng)和大政方針”的黨的二十大，充分反映了黨在新時代對社會實踐認(rèn)識的最高水平，正是“新”之集中體現(xiàn)，為發(fā)揮黨史“資鑒”作用指明了方向。所以，習(xí)近平在談到黨的二十大報告學(xué)習(xí)時也強調(diào)，要深入領(lǐng)會其中的“道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然”，這對于我們開展黨史研究同樣具有指導(dǎo)意義。

一、“溫故知新”：新時代發(fā)揮黨史研究“資鑒”作用的重要性日益凸顯

關(guān)于史學(xué)的“資鑒”作用，是一個常常被提及但又在實際研究中容易被弱化的問題。常常被提及，是因為無論在中國史學(xué)傳統(tǒng)還是西方史學(xué)理論關(guān)于歷史價值的討論中，都有大量關(guān)于“資鑒”的內(nèi)容。中國自古代起史學(xué)就有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，有《資治通鑒》這樣的經(jīng)典著作，西方也有不少歷史學(xué)家認(rèn)為，“使人能夠理解過去的社會，使人能夠增加把握當(dāng)今社會的力量，便是歷史的雙重功能”，強調(diào)“歷史為當(dāng)前服務(wù)”。說它容易被弱化，一是從主觀愿望上講，一部分學(xué)者或因為自身興趣或因為擔(dān)心“致用”而影響“求真”，希望與現(xiàn)實問題保持一定距離，更愿意純粹地鉆進史料里研究過去；二是從客觀效果上講，歷史學(xué)研究的對象畢竟是“已經(jīng)發(fā)生的過去”，要從分散、零碎的史料中“還原過去”并在此基礎(chǔ)上進行大量的抽象思維活動，得出規(guī)律性的認(rèn)識以指導(dǎo)“正在發(fā)生的現(xiàn)實”，并不是那么容易的事情。所以對很多研究成果而言，鉆進歷史中是做到了，但是從歷史中再“跳出來”考慮現(xiàn)實需要，往往比較難。

對于我們今天探討的黨史學(xué)而言，既具有一定的歷史學(xué)性質(zhì)，又與歷史學(xué)不能完全等同，其自身特點和定位就決定了天然帶有“資鑒”、為現(xiàn)實服務(wù)的責(zé)任，具有鮮明的政治性、現(xiàn)實性和理論性。政治性就是指要有堅定的政治立場和黨性原則，要會從政治上看待黨史問題，考慮成果的政治影響和社會價值；現(xiàn)實性就是指研究的內(nèi)容與現(xiàn)實社會有一定聯(lián)系，以現(xiàn)實需要為重要牽引；理論性就是指除了揭示客觀歷史發(fā)展過程外，還要運用馬克思主義理論進行分析，“總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量”?？梢?，“資鑒”就是黨史學(xué)的內(nèi)在品格，是黨史研究的題中應(yīng)有之義。對此，胡喬木講得很清楚：“我們研究黨史，不是為研究而研究。我們是為了對我們黨的歷史進行科學(xué)的、準(zhǔn)確的敘述和解釋，并用它來教育人民、教育青年、教育全黨?！?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平在談到黨史、近代史的有關(guān)問題時，多次運用了“必修課”“教科書”“清醒劑”“營養(yǎng)劑”一類的比喻，強調(diào)“在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來”，表達(dá)了充分發(fā)揮黨史“資鑒”作用的希望。這種希望不是憑空而來的，而是有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，與新時代以來我們所處的歷史方位、面臨的形勢任務(wù)密切相關(guān)。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有。毋庸置疑，新時代十年，我們?nèi)〉昧藗ゴ蟮陌l(fā)展成就，但面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交織激蕩的復(fù)雜形勢，仍然有一系列重大理論和現(xiàn)實問題需要得到回答。從國內(nèi)看，發(fā)展不平衡不充分的問題如何解決？艱巨復(fù)雜的改革任務(wù)怎樣推進？各項建設(shè)中存在的短板弱項如何提升？從國際看，如何在機遇和挑戰(zhàn)并存的外部環(huán)境中為民族復(fù)興創(chuàng)造條件？怎樣在地緣政治緊張與經(jīng)濟格局演變疊加的復(fù)雜環(huán)境下正確作為？回答好這些問題，把事業(yè)向前推進，需要運用歷史思維，更好地總結(jié)經(jīng)驗，把握歷史發(fā)展的規(guī)律和大勢，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。對此，黨史研究應(yīng)該有所作為、有所貢獻。正如習(xí)近平所說：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，我們更需要以史為鑒、察往知來?！?/p>

2021年中國共產(chǎn)黨百年華誕的到來以及黨史學(xué)習(xí)教育的開展，在使黨史研究迎來更多關(guān)注、更好發(fā)展契機的同時，也讓黨史研究如何回應(yīng)社會期待、為黨和國家發(fā)展提供智慧和啟示的問題進一步凸顯出來。在這一時期與黨史有關(guān)的重要文獻和有關(guān)黨史學(xué)科規(guī)劃發(fā)展的頂層設(shè)計中，“資鑒”這一價值取向得到了鮮明體現(xiàn)。2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總結(jié)了“以史為鑒、開創(chuàng)未來”的“九個必須”，高度概括了百年黨史中最具根本性、長遠(yuǎn)性、指導(dǎo)性的內(nèi)容。11月，對于黨史研究具有重要指導(dǎo)意義的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》的出臺，同樣有著鮮明的“資鑒”導(dǎo)向，即“聚焦我們正在做的事情”，“從成功中吸取經(jīng)驗，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路”。就在黨的二十大召開前不久，由國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)的《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，直接將“中共黨史黨建學(xué)”列為一級學(xué)科。這固然反映了黨史研究持續(xù)推進、不斷向深度廣度拓展的現(xiàn)狀，也折射出當(dāng)前黨和國家對于發(fā)揮黨史研究“資鑒”作用、服務(wù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、促進黨的科學(xué)執(zhí)政的期盼。

進入新時代以來，黨史研究本身的深化，同樣與努力發(fā)揮“資鑒”作用，關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注政治、關(guān)注大局緊密相關(guān)。也就是說，“資鑒”可以作為外部動力，助推黨史研究不斷向前發(fā)展。舉一個直觀的例子，在這一時期發(fā)表的黨史論文、出版的黨史著作中，以黨在不同歷史時期防治重大疫病的歷史與經(jīng)驗為主題的數(shù)量是比較可觀的，使得疫病防治這一原本在黨史研究中相對邊緣、冷門的領(lǐng)域，一度成為學(xué)術(shù)研究視野中比較受關(guān)注的對象。再比如，以“堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題”為主要內(nèi)容的黨的十九屆四中全會召開后，學(xué)術(shù)界對制度史、組織史研究的關(guān)注也掀起了一個小熱潮，對制度史研究的理論與方法、制度建設(shè)背后復(fù)雜的政治經(jīng)濟社會動因、百年制度建設(shè)的歷程和經(jīng)驗等問題進行了探討，在一定程度上推動了制度史研究的發(fā)展。還比如，習(xí)近平提出“大歷史觀”后，黨史學(xué)界就圍繞這一問題進行了深入探索并取得較為豐碩的成果，不僅對拓展黨史研究的視角、樹立正確黨史觀有著重要意義，而且對推動黨史學(xué)和哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的互動產(chǎn)生了非常積極的影響。所以，發(fā)揮黨史的“資鑒”作用，既有助于社會實現(xiàn)變革和改造，也有助于打破學(xué)科的封閉，促進黨史研究自身的發(fā)展完善。正如有研究者指出的那樣，“學(xué)術(shù)史”從來不是“學(xué)術(shù)”一方面單獨寫就的，而是“學(xué)術(shù)”與“社會”雙邊互動共同執(zhí)筆的。

二、“知新溫故”：黨的二十大報告為發(fā)揮黨史“資鑒”作用指明了方向

發(fā)揮黨史 “資鑒”作用，必須有效“知新”，找準(zhǔn)切入點，與國家的戰(zhàn)略需求相“對標(biāo)”，了解現(xiàn)實需要、社會關(guān)注的重點議題是什么。這樣才能以黨史研究之“矢”，射中新時代社會之“的”。那么，如何找到這些重點議題呢？我們的回答是非常明確的，即深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神特別是認(rèn)真研讀黨的二十大報告。

黨的全國代表大會承擔(dān)著定黨之大計、議國之大策，研究和解決黨和國家所面臨的重大問題，進而推動社會發(fā)展前進的重要使命。會后黨領(lǐng)導(dǎo)人民對會議所謀劃方針政策的貫徹執(zhí)行，就是按照黨和人民的意志改造社會實踐的過程。黨的大會報告是黨代會精神的集中體現(xiàn)，貫穿著黨的思想理念、價值取向和基本意志，具體反映了黨在特定時期對社會實踐的認(rèn)識水平。要與某一時期的歷史進行對話，了解當(dāng)時的黨和人民關(guān)注什么、重視什么、需要什么，必然繞不開相關(guān)歷史時期的黨代會報告。

黨的二十大報告作為“在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的關(guān)鍵時刻召開的一次十分重要的大會”精神的體現(xiàn)，通篇都是在回答“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”，并在此基礎(chǔ)上明確當(dāng)前和今后一個歷史時期黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針，進一步指明黨和國家事業(yè)的前進方向。報告深刻闡述的一系列關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實踐問題，提出的一系列重要思想、重要觀點、重大戰(zhàn)略、重大舉措，都為“知新溫故”研究黨史和在新的基礎(chǔ)上“溫故知新”，發(fā)揮黨史“資鑒”功能提供了重要指引。具體來說，體現(xiàn)在以下幾個方面。

一是對新時代十年的歷史作出科學(xué)總結(jié)，為從學(xué)理上充分論證“新時代十年偉大變革的里程碑意義”提供了重要遵循。2022年7月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上提出：新時代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。黨的二十大報告對此予以進一步強調(diào)。對這個論斷的科學(xué)認(rèn)識，關(guān)系到全國人民對黨的領(lǐng)導(dǎo)和我們當(dāng)前所從事的偉大事業(yè)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，對于鼓舞全黨全國團結(jié)起來，凝心聚力、滿懷信心為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興而奮斗具有重要意義。從學(xué)理上將這一問題說清楚、講明白，是黨史研究應(yīng)該發(fā)揮的作用。當(dāng)然，越是當(dāng)代史，研究起來就越是有難度。好在黨的二十大報告對新時代十年進行了科學(xué)總結(jié)，深入分析了十年前我們面臨的形勢，從16個方面具體闡述了十年來我們采取的戰(zhàn)略性舉措、推進的變革性實踐、實現(xiàn)的突破性進展、取得的標(biāo)志性成果，從九個方面列舉了存在的不足、面臨的困難和問題。這些內(nèi)容對于學(xué)術(shù)研究也有很強的指導(dǎo)意義，為科學(xué)認(rèn)識、正確評價、全面把握這段歷史提供了重要遵循。此外，新時代十年本身就是黨史研究中的新興領(lǐng)域，空白點很多，值得進一步深化。特別是從史學(xué)研究的角度，立足于扎實史料，以較長歷史縱深的眼光來認(rèn)識的成果，目前還較為罕見。

二是提出“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的重要命題，使黨的理論探索史研究明確了為理論創(chuàng)新服務(wù)的“資鑒”方向。理論探索史在黨史研究中具有重要意義。習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史”，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”。黨的二十大報告不僅明確了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場觀點方法，而且指出了馬克思主義中國化時代化的根本途徑——“兩個結(jié)合”：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！边@些內(nèi)容內(nèi)涵豐富，意蘊深刻，既有利于加強對黨的最新理論成果即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究，進一步拓展黨的理論探索史的長度和厚度，又為實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了方法論的指導(dǎo)。而這些方法論是可以由黨史研究加以實證并不斷豐富、深化的。比如，以“兩個結(jié)合”為例，在目前的黨史研究成果中，“同中國具體實際相結(jié)合”的內(nèi)容反映較多，“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”則相對單薄。雖然“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是一個貫穿百年的經(jīng)驗，但具體到不同的歷史時期，我們黨對傳統(tǒng)文化的態(tài)度又呈現(xiàn)比較復(fù)雜的面貌，需要在對這些面貌進行深入探討的基礎(chǔ)上進一步揭示如下一系列問題：馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到底是如何在回答和解決實際問題中深化結(jié)合的？中國人是怎樣通過馬克思主義中國化時代化堅定歷史自信、文化自信的？在夯實“馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”方面有哪些有效做法？等等。這些問題的回答對于“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”有積極意義。

三是對“中國式現(xiàn)代化”的有關(guān)問題進行深入闡述，指導(dǎo)黨史學(xué)界更好地開展現(xiàn)代化相關(guān)問題的研究，從而為進一步推進“中國式現(xiàn)代化”提供智慧和啟示。隨著改革開放的不斷深入，自20世紀(jì)80年代起，近代史研究領(lǐng)域興起了“現(xiàn)代化范式”，并曾經(jīng)一度對黨史書寫產(chǎn)生過重要影響。比如胡繩晚年就曾認(rèn)為：“從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，幾代中國人為實現(xiàn)現(xiàn)代化作過些什么努力，經(jīng)歷過怎樣的過程，遇到過什么艱難，有過什么分歧、什么爭論，這些都是中國近代史中的重要題目。以此為主題來敘述中國近代歷史顯然是很有意義的?！庇嘘P(guān)成果對中國現(xiàn)代化的發(fā)展前提、歷史進程、具體內(nèi)涵等問題進行了較為深入的研究，也涉及對全球性現(xiàn)代化進程的研究。但由于當(dāng)時的中國還處于“追趕時代”的歷史背景下，所以學(xué)界關(guān)注的重點往往集中在“發(fā)達(dá)的早發(fā)型現(xiàn)代化”國家是如何對現(xiàn)代化起步較晚的發(fā)展中國家產(chǎn)生示范效應(yīng)以及如何解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素的沖突等一類問題上。今天，我們已經(jīng)實現(xiàn)了從趕上時代到引領(lǐng)時代的偉大跨越，黨已經(jīng)帶領(lǐng)人民取得了“中國式現(xiàn)代化”這一重大成果。在這種時代條件下，習(xí)近平提出“中國式現(xiàn)代化”的問題，就更側(cè)重其“基于自己國情的中國特色”即“中國式”的“原創(chuàng)性”，強調(diào)其打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，是一種全新的文明形態(tài)。特別是其克服了資本主義現(xiàn)代化的弊端，“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。正是出于這些重要認(rèn)識，黨的二十大報告明確了“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”的重要性質(zhì)，從五個方面闡述了“中國式現(xiàn)代化”的鮮明特征，并首次提出了“中國式現(xiàn)代化”九個方面的本質(zhì)要求。在2023年2月7日舉行的學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平又對這些內(nèi)容作出了進一步闡釋，并就“中國式現(xiàn)代化”的重要意義、“中國式現(xiàn)代化”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、推進“中國式現(xiàn)代化”的方法論等提出了一系列重要的理論觀點?！爸袊浆F(xiàn)代化”理論是黨的現(xiàn)代化理論系統(tǒng)集成的重大創(chuàng)新，是對世界現(xiàn)代化理論的重大豐富和發(fā)展，將指導(dǎo)黨史學(xué)界從新的視角、結(jié)合新的實踐，進一步深化對現(xiàn)代化問題的研究，為以“中國式現(xiàn)代化”全面推進中華民族偉大復(fù)興和為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇作出貢獻。

四是全面闡述了未來五年乃至更長時期黨和國家工作的大政方針和戰(zhàn)略部署，為黨史研究提出了一系列具有時代氣息、現(xiàn)實意義的研究議題。報告在推動高質(zhì)量發(fā)展、科技教育人才工作、民主政治建設(shè)、全面依法治國、推進文化自信自強、保障和改善民生、美麗中國建設(shè)、維護國際安全穩(wěn)定、國防和軍隊現(xiàn)代化、港澳臺工作、對外工作等方面作出了系統(tǒng)設(shè)計和具體部署。如果黨史研究者在精細(xì)研讀的基礎(chǔ)上進行深挖，可以找到不少值得回溯歷史、進行深入研究的選題。比如，在黨的全國代表大會報告中，二十大報告把教育科技人才單獨列成一個部分并放在比較靠前的位置，還是第一次。報告中提到的“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，充分揭示出教育、科技、人才對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要意義。這些內(nèi)容都說明，對于我國科技事業(yè)的發(fā)展歷程和黨的科技發(fā)展戰(zhàn)略、舉措等問題的研究，是值得繼續(xù)做實做細(xì)的，特別是可以進一步探討我們黨如何統(tǒng)籌科技與經(jīng)濟發(fā)展、如何集聚力量進行原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)、如何深化科技體制改革等問題。類似內(nèi)容還有社會主義市場經(jīng)濟體制研究、中國特色社會主義法治道路研究、“三農(nóng)”問題研究、對外開放研究、全過程人民民主研究、黨的形象塑造研究、共同富裕問題研究、臺灣問題研究、國家安全戰(zhàn)略研究、國際戰(zhàn)略研究等，有些還需要綜合運用政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科的思維方法，既立足黨史看黨史，又跳出黨史看黨史，對問題作出更透徹更科學(xué)的分析，更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗，揭示歷史規(guī)律，提高研究成果的科學(xué)性、針對性、指導(dǎo)性。

五是提出了一系列關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的新的理論認(rèn)識和實踐要求，引導(dǎo)研究者樹立“解決大黨獨有難題”的學(xué)術(shù)關(guān)懷。黨的二十大報告指出：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定?！边@既是根據(jù)歷史方位、面臨形勢任務(wù)、黨情發(fā)展變化作出的重要判斷，也是加強黨的建設(shè)需要解決的核心議題之一。報告關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要論斷、重要舉措大多是圍繞這一重要論斷展開的，諸如“反腐敗是最徹底的自我革命”“嚴(yán)密的組織體系是黨的優(yōu)勢所在、力量所在”“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路”等重要論斷，以及完善黨中央重大決策部署落實機制、完善黨的自我革命制度規(guī)范體系、增強黨組織政治功能和組織功能等重要舉措。相比于純粹的黨建理論研究，中共黨建史的研究需要有歷史意識和歷史感，即回到具體的“歷史場景”，在扎實的史料基礎(chǔ)上進行分析總結(jié)歸納概括，以史實說明問題，“用歷史本身來解釋歷史”。以考察黨中央重大決策部署落實機制為例，研究者可以選取有關(guān)重要事件，對決策部署的落實過程進行歷史學(xué)考察，不能想當(dāng)然得出結(jié)論，也不能只說成功的經(jīng)驗，要特別注意到一些決策部署落實中存在的問題，才能發(fā)現(xiàn)背后機制的不足和改進空間。唯有這樣的研究成果，才能最大限度地發(fā)揮黨史研究所長并產(chǎn)生“資鑒”意義。

三、需要注意的幾個問題

就以黨的二十大精神之“新”溫黨史之“故”而言，黨的二十大報告提供的是思考方向，是熱氣騰騰的現(xiàn)實和迫切需要解決的重大問題。但是，從找到思考方向到形成“資鑒”價值大、社會影響力強、學(xué)術(shù)水平高的精品，達(dá)到更高層次的“知新”，既促進學(xué)術(shù)繁榮又更好地為大局服務(wù)，還有很長的路要走。在艱辛的研究和探索中，有以下幾個問題是需要黨史學(xué)界格外注意的。

一是以“資鑒”為名，忽視“求真”的基本要求。“求真”是歷史學(xué)的本質(zhì)屬性，“對于歷史，當(dāng)然只能是按照其本來面目實事求是地進行研究”。有回應(yīng)時代要求、關(guān)注社會現(xiàn)實的問題意識是好的，但不能結(jié)論先行，根據(jù)現(xiàn)實需要“倒推”歷史，按照既定結(jié)論去“拼圖”。這是舍本逐末之舉，既失去了歷史研究的全部意義，也不可能得出有“資鑒”價值的結(jié)論。胡繩曾專門批評過這種研究誤區(qū)：“實事求是是我們必須遵守的原則。過去的事實是怎樣就怎樣，當(dāng)然不能根據(jù)主觀的意愿去改造歷史，不能因為今天或明天的現(xiàn)實有什么要求，就按照這種要求去描述歷史。”只有盡可能還原歷史發(fā)展過程，尊重歷史原貌，弄清歷史的“本然”是什么，才有進行總結(jié)、提煉、分析“所以然”的科學(xué)基礎(chǔ)，也才能形成正確的理論并有效地指導(dǎo)實踐。

二是刻意勾連、盲目嫁接?！百Y鑒”應(yīng)該成為內(nèi)化在研究成果中的一種問題意識和價值導(dǎo)向，具有“資鑒”意義的結(jié)論是在進行充分研究基礎(chǔ)上自然而然得出的，而不是人為制造關(guān)聯(lián)、刻意“嫁接”的。如果得不出有價值的結(jié)論，應(yīng)該重新思考選題的意義及考察過程是否科學(xué)，而不是“照貓畫虎”，非要以“格式化”的寫作方式，生硬拼湊“現(xiàn)實意義”的“一二三”。有的成果沒有寫“現(xiàn)實意義”卻依然“無聲勝有聲”，有的成果寫了“現(xiàn)實意義”卻還是流于淺表、缺乏實質(zhì)。

三是墨守成規(guī)、故步自封。歷史經(jīng)驗不是千古不變的教條，“我們的任務(wù)不是重復(fù)前人的結(jié)論，而是要在前人所沒有或不可能接觸到的領(lǐng)域內(nèi)，在前人沒有做出正確的或完全正確的結(jié)論的問題上求得真理”。時代的發(fā)展為歷史研究提供了新的史料、新的視角、新的方法?！百Y鑒”研究應(yīng)該是從新的時代高度出發(fā)，立足于更加豐富扎實的史料，以全面、多維、開放的視角，恰當(dāng)運用研究方法，對歷史作出新的觀察，“對歷史原貌和歷史發(fā)展的脈絡(luò)有更清楚的理解和更深刻的領(lǐng)悟”，特別是“為了現(xiàn)實的需要，對過去被忽略的問題，對過去沒有注意到的經(jīng)驗，要著重地研究”。研究者要敢于打破各種條條框框的限制，即使得出和前人不一樣的結(jié)論也沒關(guān)系，可以進一步研究、實踐、論證，這樣才有可能不斷提出真正解決問題的新理念、新思路和新辦法。

“溫故知新”與“知新溫故”，背后貫穿的是一個“通”字。一方面，過去、現(xiàn)在、未來是貫通的，“無限的‘過去’都以‘現(xiàn)在’為歸宿，無限的‘未來’都以‘現(xiàn)在’為淵源”；另一方面，人在歷史中不是無所作為的，而是可以發(fā)揮主觀能動性，透過歷史的表象，尋找深層的必然性、規(guī)律性，向著“通古今之變”的目標(biāo)而努力。這也是新時代黨史研究者應(yīng)該具備的歷史自覺。在當(dāng)前，這種歷史自覺具體地表現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的二十大精神、研讀黨的二十大報告，找準(zhǔn)現(xiàn)實需要與黨史問題的結(jié)合點，進一步發(fā)揮黨史的“資鑒”作用，而黨史研究本身也將在這一過程中獲得滋養(yǎng)，不斷取得進步。

作者：茅文婷，中共中央黨史和文獻研究院副研究員

（原載《中共黨史研究》2023年第1期，注釋從略）